Taman Jepang (bagian 2)

2024 Pengarang: Sebastian Paterson | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 13:51

Taman Jepang: bagian 1, bagian 2, bagian 3, bagian 4.

• Elemen taman Jepang
• Prinsip komposisi
• Ruang dan waktu

Elemen taman Jepang

Dalam budaya Jepang, berkebun adalah seni tinggi yang serupa dan terkait dengan seni kaligrafi dan tinta menggambar, melukis dan arsitektur. Di tengah taman Jepang terdapat sebuah rumah, dari jendela yang seluruh taman terlihat jelas, yang merupakan kelanjutan dari interior rumah, ketika ruang interior rumah secara harmonis menyatu dengan ruang taman. mengelilingi rumah.

Selain struktur arsitektur lainnya, elemen berikut biasanya terletak di situs taman Jepang:

• air, nyata atau simbolis;
• batuan atau kelompok batu;
• lentera batu;
• rumah teh atau paviliun;
• pagar, pagar atau dinding, dibuat dengan gaya khas;
• jembatan ke sebuah pulau atau menyeberangi sungai;
• jalan batu;
• Taman batu;
• tujuan;
• pagoda atau gambar pahatan Buddha.

Di taman Jepang, masing-masing elemen yang terdaftar, yang memiliki makna simbolis khusus, selaras dengan elemen lainnya, yang sarat dengan makna filosofis yang dalam. Filsafat Cina dan Jepang menyatakan bahwa seseorang dapat menjalani hidupnya secara lebih utuh, membuka diri terhadap persepsi ritme alam semesta. Di taman Jepang, seseorang mengikuti keadaan ketenangan dan ketenangan, yang dicapai dalam proses meditasi yang dipraktikkan dalam agama Buddha. Semua elemen taman Jepang, suara, warna, dan strukturnya, dengan hati-hati dan hati-hati digabungkan menjadi satu komposisi, dengan sengaja memengaruhi semua organ persepsi sehingga seseorang menyerap gambar harmoni ini tidak hanya secara visual, tetapi juga dengan bantuan pendengaran., cium dan sentuh.

Taman Jepang dapat meniru lanskap luas dalam miniatur dengan membangun bukit buatan, gunung dan dataran, air terjun, danau, jalan setapak, dan sungai. Dalam komposisi taman Jepang, Anda perlu mempertimbangkan sudut pandang taman yang berbeda, dan apa yang akan terlihat dari masing-masing titik ini. Pada saat yang sama, sangat penting melekat pada objek yang terletak di luar taman dan membuat latar belakangnya yang terlihat, seperti gunung, bukit atau sekelompok pohon, yang digunakan sebagai komponen komposisi taman yang indah, yang memungkinkan Anda untuk memperluas batas ruang taman secara visual. Prinsip mempertimbangkan kesatuan ruang ini disebut "shakkey", yang dapat diterjemahkan sebagai "lanskap pinjaman".

Prinsip komposisi

Prinsip pertama dan terpenting dari Sakutei-Ki adalah:

"Menurut lokasi sebidang tanah dan bergantung pada struktur lanskap air, Anda harus menghiasi setiap bagian taman dengan selera, mengingat bagaimana alam menampilkan dirinya sendiri, menunjukkan karakteristiknya."

Empat prinsip berikut yang harus diikuti saat mengatur keadaan taman Jepang:

• "Shotoku no sansui" ("sungai gunung alami") - harus dibuat dalam rupa alam;
• Kehan no shitagau (ikuti garis tepi danau) - harus direncanakan sesuai dengan topografi situs;
• "Suchigaite" ("nilai numerik tidak beraturan") - komposisi harus terdiri dari elemen asimetris;
• "Fuzei" ("perasaan angin") - seseorang harus merangkul dan membayangkan lingkungan.

Untuk menyampaikan semangat taman Jepang, orang harus ingat bahwa alam adalah cita-cita yang harus diperjuangkan saat membuatnya. Alam dapat diidealkan atau dilambangkan, tetapi Anda tidak dapat menciptakan apa pun yang tidak pernah dapat diciptakan oleh alam. Misalnya, Anda tidak boleh menempatkan kolam atau air mancur persegi atau persegi panjang di taman, karena hal ini tidak dapat ditemukan di alam. Namun sekumpulan batu dapat melambangkan gunung, telaga - telaga, pola bergelombang yang diberikan oleh penggaruk pada areal taman berpasir - samudra.

Mengikuti prinsip penting lainnya - prinsip keseimbangan, dalam bahasa Jepang "sumi", semuanya harus proporsional. Jadi, ukuran sebuah batu, bongkahan besar atau batuan, yang akan berperan sebagai gunung di lokasi, harus sesuai dengan ukuran situs itu sendiri. Oleh karena itu, semua komponen untuk taman Anda harus dipilih dengan sangat hati-hati, mengingat proporsionalitasnya dengan area tempat taman akan ditata.

Ruang dan waktu

Burung bulbul bodoh!

Dia mengira

pial bambu sebagai hutan yang rindang.

Takarai Kikaku (1661-1707)

Setiap taman Jepang memiliki pagar, karena untuk berfungsi sebagai tempat pengasingan, taman harus dipagari dengan aman dari dunia luar, tetapi juga harus dibuat sarana yang memungkinkan untuk masuk dan keluar. Pagar dan gerbang memenuhi tujuan ini, yang tidak kalah pentingnya dengan taman Jepang daripada lentera atau batu. Taman Jepang adalah mikrokosmos - dunia terpisah di mana tidak ada kekhawatiran dan kekhawatiran. Pagar mengisolasi kita dari makrokosmos - dunia luar, dan gerbang adalah batas tempat kita meninggalkan semua kekhawatiran duniawi kita, dan kemudian mempersiapkan diri untuk menghadapi kembali masalah yang ada di dunia besar.

Di taman Jepang, tampak "kekosongan" ruang di bagian taman, yang merupakan elemen kunci dari komposisi taman Jepang, juga mencolok. Ruang kosong ini, disebut "ma" dalam bahasa Jepang, mencirikan kekosongan, celah, interval, perantara, lokasi antara ruang lain, orang dan benda. Ruang kosong "ma" mendefinisikan elemen-elemen taman yang mengelilinginya, dan juga ditentukan oleh elemen-elemen sekitarnya. Ruang "kosong" seperti itu diperlukan, karena tanpa "ketiadaan" Anda tidak bisa mendapatkan "apa pun". Konsep ini sejalan dengan semangat yin dan yo yang lebih dikenal dengan kata Cina yin dan yang.

Kekosongan "ma" tanpa syarat dapat dilihat pada pola-pola ikal di pasir putih yang mengelilingi bebatuan di taman batu terkenal di Rean-ji, yang mengungkapkan kontinuitas bentuk dan kekosongan di tempat yang ditempati oleh konsep filosofis. dari kekosongan. Prinsip kecantikan juga bisa dilihat selama upacara minum teh Jepang yang terkenal. Penerapan prinsip "ma" dapat diamati dengan adanya ruang kosong di kedai teh, yang mencerminkan preferensi artistik untuk kesederhanaan, pengekangan, dan asketisme kehidupan pedesaan, yang diekspresikan dalam konsep estetika tradisional Jepang seperti "wabi", "sabi". "Dan" shibui " ².

Dalam proses pembuatan taman Jepang, interaksi "wabi" dan "sabi" juga menjadi kuncinya.

Konsep "wabi" dapat diartikan sebagai "one of a kind, terpisah, eksklusif, soliter".

"Sabi" mendefinisikan waktu atau citra ideal dan paling tepat diterjemahkan sebagai "patina, trace, imprint." Lentera semen mungkin salah satu dari jenisnya, tetapi tampilannya kurang sempurna. Batunya mungkin sudah tua dan tertutup lumut, tetapi pada saat yang sama, jika berbentuk bola, maka ia tidak memiliki "wabi".

Pada gilirannya, konsep "shibui" dapat diartikan sebagai "pengekangan halus". Bagi orang Jepang, konsep "shibui" adalah perwujudan keindahan tertinggi. "Shibui" bisa digambarkan sebagai kecantikan yang sulit dipahami yang bisa menjadi ilusi bagi orang yang mencoba menciptakannya. Keindahan ini alami atau mengandung komponen alami. Shibui adalah apa yang menarik perhatian kita berulang kali ketika kita merasa bahwa kita telah melewatkan sesuatu. Shibui dapat mengacu pada objek, tata krama, perilaku manusia, pakaian, makanan, taman, hampir setiap aspek kehidupan kita.

Perwujudan shibuya di alam dapat berupa taman yang dirancang dengan indah, di mana benda-benda buatan manusia adalah kombinasi yang harmonis antara bahan, desain, pengerjaan dan keindahan alam. Keindahan alam ini dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk pepohonan atau di patina yang diperoleh dari berbagai benda di taman dari waktu ke waktu. Plakat waktu ini dapat dibuat secara tidak sengaja, atau karena kurangnya perhatian, atau hanya dalam proses penuaan objek ini. Objek yang memiliki sentuhan waktu dapat memberi tahu kita secara diam-diam tentang apa yang tidak bisa dilakukan oleh yang baru.

¹ Diterjemahkan oleh Arushanyan Z. L.

² Steve Odin, Diri sosial dalam Zen dan pragmatisme Amerika