Taman Jepang (bagian 1)

2024 Pengarang: Sebastian Paterson | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 13:51

Taman Jepang: bagian 1, bagian 2, bagian 3, bagian 4.

• Taman haiku Jepang
• Taman Jepang dalam miniatur
• Sakutei-ki

Taman haiku Jepang

“Taman Jepang bisa disamakan dengan puisi haiku. Ia mereduksi kompleksitas alam menjadi esensinya di taman " ¹kata perancang lanskap yang berbasis di California, Mark Bourne, yang menggunakan tanaman asli di taman untuk menangkap wabi - pengasingan puitis yang menjadi ciri budaya kebun teh (tianiwa) abad ke-16. Rumah teh - "chashitsu" pada waktu itu terletak di luar kota dan merupakan pelarian dari hiruk pikuk kehidupan kota dan kesendirian di pedesaan. Tradisi ini dilestarikan dan dipertahankan di Jepang hingga saat ini. Para tamu yang diundang ke upacara minum teh memulai perjalanan mereka ke rumah teh di sepanjang jalan batu ("roji"), yang secara bertahap membawa tamu ke rumah teh, di mana pemilik akan menyiapkan dan menyajikan teh sesuai dengan aturan ketat upacara minum teh. upacara.

Kebun teh Jepang yang ideal terlihat melalui jendela sebagai bagian dan perluasan dari rumah teh atau paviliun. Orang-orang yang ada di dalamnya, menyeruput teh, bersantai di meja di ruang dalam atau di kursi berlengan di beranda yang tertutup. Anda bisa mendapatkan kenikmatan estetika dengan melihat melalui jendela taman Jepang dalam cuaca apa pun dan kapan pun sepanjang tahun, karena taman Jepang dirancang sedemikian rupa sehingga komposisinya memperhitungkan perubahan musim.

Kebun teh bervariasi dalam ukuran dan apa yang ada di dalam kebun. Tergantung pada keinginan dan kemungkinan, taman mungkin berisi pohon, bunga, tanaman hijau, air terjun buatan, sungai, batu atau bongkahan besar yang terletak terpisah. Namun, kebun teh dapat dibuat dengan biaya yang sangat sederhana dan di area yang sangat kecil, dan taman sederhana seperti itu membutuhkan perawatan minimal. Jika mau, Anda dapat membuat taman Jepang yang indah dalam kondisi sempit lingkungan perkotaan, di balkon kecil apartemen kota, di ambang jendela, dan bahkan di atas meja. Jika Anda berhasil memilih tempat yang menguntungkan, Anda dapat mencapai efek berada di taman Jepang, dan mengisi kembali energi pemberi kehidupan Anda setelah kesibukan dan stres yang membuat hidup kita penuh.

Taman Jepang dalam miniatur

Saat melihat-lihat majalah lama, dalam majalah Popular Mechanics edisi Oktober 1930, saya menemukan sebuah artikel oleh Bob Hartley tentang cara membuat sendiri miniatur taman Jepang. Saya menyukai ide itu. Saya pikir semua orang yang juga memimpikan taman Jepang mereka yang unik, tetapi tidak tahu apa-apa tentangnya atau tidak memiliki sebidang tanah yang sesuai untuk membuat taman seukuran manusia, akan tertarik dengan ide untuk membuat taman. miniatur, tapi taman Jepang asli dengan tanaman hidup dan kolam asli, yang perlu dirawat dengan cara yang sama seperti taman Jepang seukuran aslinya.

Solusi alternatifnya adalah dengan membuat taman Jepang menggunakan benda-benda buatan: pohon bonsai buatan, semak-semak buatan miniatur, bunga, batu dan pasir. Jika seseorang tertarik dengan ide taman miniatur, maka Anda bisa menggunakan patung dan komponen dari berbagai model taman batu Jepang yang tersedia secara komersial.

Hal utama adalah bahwa taman yang akan Anda buat tidak boleh meninggalkan kesan patung, batu, dan tanaman yang dikumpulkan secara acak yang tidak selaras dalam ukuran dan proporsi, yang akan dihargai orang Jepang sebagai palsu vulgar, dan taman seperti itu tidak mungkin terjadi. membantu kami menyesuaikan dengan suasana relaksasi dan persepsi keindahan meskipun miniatur, tetapi taman Jepang asli.

Oleh karena itu, sebelum Anda mulai membuat miniatur taman Jepang seperti itu, Anda perlu membayangkan apa yang ditanamkan dalam konsep "taman Jepang", terdiri dari elemen apa, dan apa prinsip komposisinya

Sakutei-ki

Di kedalaman hati yang kesepian

aku merasa bahwa aku harus mati

Seperti titik embun pucat

Di rumput tamanku

Di bayang-bayang senja yang menebal ²

Nyonya Casa (abad VIII)

Kaisar Tiongkok Ying Zheng Qin Shi Huang (259-210 SM) tercatat dalam sejarah sebagai penguasa negara Tiongkok terpusat pertama, di mana Tembok Besar Tiongkok dan kompleks pemakaman besar dengan "tentara terakota" yang terkenal akan menemani Kaisar di akhirat setelah kematiannya. Namanya dikaitkan dengan kemunculan lukisan pemandangan Tiongkok dan pembuatan kompleks istana yang dikelilingi oleh taman lanskap, yang mewakili dalam ukuran yang diperkecil di semua sudut domain luas dari kaisar Tiongkok pertama.

Selama masa pemerintahan Qin Shi Huang, seni khas "penjing" lahir - pembuatan model miniatur lanskap. Pada abad-abad berikutnya, seni membuat miniatur komposisi alam dari bebatuan, pasir, dan tumbuhan semakin berkembang. Selama periode ini, pembentukan berbagai arah dan aliran bentuk seni ini dimulai, yang dilanjutkan di Jepang, di mana, atas dasar pengetahuan yang dibawa dari Tiongkok tentang menciptakan lingkungan yang harmonis dan model miniatur "penzhin", muncul arahan baru, berbeda dalam teknik dan metode menampilkan pemandangan alam, seperti bonsaki, suiseki, saikei, bonkei dan bonsai.

Taman pertama muncul di Jepang selama pembangunan gundukan kuburan besar di sana, yang disebut Kofun (300-552) ³ … Di daerah Asuka di prefektur Nara, selama penggalian arkeologi, sungai dan kolam buatan yang terbentuk dari kerikil dan bebatuan ditemukan, yang dibangun oleh pengrajin Tiongkok dan menyerupai struktur taman Tiongkok besar dengan kolam. Pada periode Nara berikutnya (710-784), ada semakin banyak taman seperti itu dan, kemungkinan besar, para ahli lokal mulai membuatnya. Taman pada periode ini dibedakan oleh garis tepi sungai dan kolam yang lebih lembut, tepi kolam tidak diperkuat dengan dinding batu, tetapi memiliki beting yang berkelok-kelok dan pantai berkerikil. Dalam beberapa tahun terakhir, dua taman dari masa itu telah dipugar di kota Toin, Prefektur Mie dan di kompleks istana di ibu kota kuno Jepang, Heidze-Ke (abad ke-8). Zaman keemasan taman aristokrat Jepang, ketika perkembangan arsitektur taman mencapai puncaknya,jatuh pada periode Heian (794-1185), yang namanya dapat diterjemahkan sebagai "tenang, damai". Manual pertamanan tertua yang masih ada "Catatan tentang pengaturan taman" - "Sakutei-Ki", lebih dikenal dalam bahasa Rusia sebagai "Risalah tentang Berkebun" atau "Buku Rahasia Taman", termasuk dalam periode ini. Risalah ini tidak kehilangan signifikansinya pada saat ini.

Dan hampir semua penulis yang menulis tentang taman Jepang setelahnya mengacu pada risalah ini. Ejaan "Sakutei-Ki" secara tradisional dikaitkan dengan Tachibana Toshitsuna (1028-1094). Terlepas dari kenyataan bahwa periode ini ditandai dengan pembangunan sejumlah besar kuil Buddha dan peningkatan jumlah pemeluk Buddha di antara penduduk Jepang, dalam Sakutei-Ki kepercayaan Shinto bahwa semua objek adalah makhluk hidup diterapkan pada komposisi tersebut. dari taman. Konsep ini, karakteristik dari periode Heian, disebut "mono no avare", yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "pathos of objects." “Mono no avare” juga dapat diterjemahkan sebagai “kesadaran akan kefanaan”, “perasaan sekilas”. Keadaan yang sesuai dengan perasaan seperti itu dapat digambarkan sebagai kegembiraan pahit bahwa semuanya berlalu dengan cepat, serta kesedihan dan kerinduan bahwa semuanya sementara. Perasaan iniTampak bagi saya bahwa penyair dari awal abad ke-8 Kasa no Iratsume, juga dikenal sebagai Ny. Kasa, yang menulis puisi dalam gaya waka, sebuah lirik cinta bergenre Jepang yang populer di Jepang abad pertengahan, tersampaikan dengan sensitif.

Pengetahuan dan penggunaan waka dalam korespondensi merupakan indikator pendidikan dan selera elit yang tercerahkan di era Heian. Siapapun penulis Sakutei-Ki, dapat dikatakan tentang dia bahwa, seperti Nyonya Kasa, kemungkinan besar, dia bukanlah seorang tukang kebun, tetapi seorang punggawa atau bangsawan yang berpendidikan tinggi. Risalah tersebut menceritakan tentang bagaimana membuat taman yang baik, tentang metode dan aturan dalam menata taman. Banyak konsep yang disajikan dalam risalah tersebut diambil dari buku-buku Cina tentang berkebun dan hortikultura. Namun, perbedaan yang menjadi ciri khas seni taman Jepang sudah mulai muncul. Jadi, misalnya, mengulangi aturan-aturan ilmu pengetahuan Cina tentang keselarasan dengan lingkungan Feng Shui, yang pada dasarnya adalah praktik eksplorasi ruang simbolis Taoisme, penulis risalah tersebut menawarkan solusi alternatif. Menurut penulis, sembilan pohon willow dapat menggantikan sungai,dan tiga pohon cemara adalah sebuah bukit. Penulis percaya bahwa jika aturan metafisik tidak masuk akal dan membatasi pembuat taman, maka aturan tersebut dapat diganti dengan yang lebih sederhana dan lebih fleksibel. Pendekatan ini khas Jepang, ketika ide-ide yang dipinjam dari negara lain diubah sehingga sesuai dengan Jepang dan secara harmonis menyatu ke dalam budaya Jepang.

¹ Gong Banjir Chadine, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Living with Japanese Gardens"

² Diterjemahkan oleh Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, Pendamping Oxford ke taman